05-11-2010, 08:04 PM
این بحث کمی تا مقداری وقت گیر هست. چندتا نکته میگم احتمالا سودمند هست
- وجود و بحث در باره یه شاخه از دانش بشری دلیلی بر تائید بی چون و چرا نیست. من اگر به شما بگم که دانشی وجود دارد (یا وجود داشته) به اسم کیمیا که به دنبال فرمولی برای تبدیل مواد به طلا بوده, به معنی تائید علم کیمیا نیست. و البته دلیل بر ردش هم نیست.
- 2 قضیه رو در بر خورد با پدیده های طبیعی باید در نظر بگیرید. یکی هم زمانی هست و یکی رابطه علت و معلولی. خدا رو شکر اینجا همه منجم هستند و مثال زدن آسونه. مثلا اومدن صورت فلکی عقرب هم زمان با گرم شدن زمین هست. اما بین اینها رابطه علت و معلولی نیست. و گاهی هم رابطه علت معلولی وجود داره مثلا بین موقعیت ماه و سطح آب دریا.
- به طور قطع بیت حوادث طبیعی ارتباط ممکن هست. یعنی حتی اگر یه روز ثابت شد که مثلا بالا بودن صورت فلکی عقرب در شب باعث گرم شدن هوا هست این غیرممکن نیست. از جمله این حوادث طبیعی مواردی هست در زندگی ما انسانها. مثلا فرض کنید فلان بیماری یا ..... بحث اما این هست که "چه باشم" و "چه گونه باشم" انسان یه پله بالاتر از حیات حیوانی و طبیعی ماست. و این رو باید از اون موارد طبیعی جدا کرد
- اینکه اون منجم به حضرت علی گفتند امروز اگه برید شکست می خورید یا پیروز نمی شوید و .... این در مقوله همون چه باشم و چه گونه باشم انسان هست. یعنی خداوند برای انسان حیاتی بالاتر از حیات حیوانی و موازی با اون براش درنظر گرفته. اینکه قران میگه: یا ایها الذین آمنوا استجیبوا لله وللرسول اذا دعاکم لمایحییکم این لمایحییکم یعنی برای اینکه شما را زنده کنیم. اگه منظور فقط همین حیات حیوانی بود که قضیه خنده دار می شد. اون چیزی که این حیات انسان مربوط هست متاثر از اراده خودش هست. این یعنی اینکه خداوند برای انسان "حیات معقول" رو در نظر گرفته. یعنی مثل حیوانات, حیات طبیعی مون رو مدیون و مقروض طبیعت (زمین, آسمان, خورشید, ستارگان و ...) هستیم اما در حیاتی بالاتر اراده ما فقط تعیین کننده هست
- حالا یه سوال پیش میاد: آیا بیت این 2 تا حیات موازی هیچ ارتباطی نیست؟ یعنی حیات طبیعی و عوامل طبیعی بر حیات معقول ما بی تاثیر هستند؟ جواب سوال این هست این دو از هم تاثیر می پذیرند. اما خارج از اراده ما نیست. مثلا مال حرام, غذای حرام, صفات و اخلاق و ویژگی های روانی (روان بشر متعلق به همون طبیعت هست و حیوانات هم دارند) روی حیات معقول ما اثر میذارن اما همونجور که می بینید همه در حیطه اراده هستند.
- نتیجه نهایی, تا جایی که بگیم اوضاع ستارگان, 1- همزمانی دارند با بعضی پدیده های طبیعی 2- از طریق روابط طبیعی (جاذبه و مغناطیس و ....) بر بعضی پدیده های طبیعی دیگه موثر هستند و برای خود پدیده طبیعی اراده و قدرتی قائل نباشید حرف شما درسته. پس اینکه مثلا اگر قمر در عقرب بود ازدواج نکنید چون بد بخت میشید این کفره. اما این که بگید به تجربه ثابت شده که مثلا در فمر در عقرب دریا طوفانی میشه پس سفر نرید این ممکنه غلط با درست باشه اما کفر و شرک نیست
- وجود و بحث در باره یه شاخه از دانش بشری دلیلی بر تائید بی چون و چرا نیست. من اگر به شما بگم که دانشی وجود دارد (یا وجود داشته) به اسم کیمیا که به دنبال فرمولی برای تبدیل مواد به طلا بوده, به معنی تائید علم کیمیا نیست. و البته دلیل بر ردش هم نیست.
- 2 قضیه رو در بر خورد با پدیده های طبیعی باید در نظر بگیرید. یکی هم زمانی هست و یکی رابطه علت و معلولی. خدا رو شکر اینجا همه منجم هستند و مثال زدن آسونه. مثلا اومدن صورت فلکی عقرب هم زمان با گرم شدن زمین هست. اما بین اینها رابطه علت و معلولی نیست. و گاهی هم رابطه علت معلولی وجود داره مثلا بین موقعیت ماه و سطح آب دریا.
- به طور قطع بیت حوادث طبیعی ارتباط ممکن هست. یعنی حتی اگر یه روز ثابت شد که مثلا بالا بودن صورت فلکی عقرب در شب باعث گرم شدن هوا هست این غیرممکن نیست. از جمله این حوادث طبیعی مواردی هست در زندگی ما انسانها. مثلا فرض کنید فلان بیماری یا ..... بحث اما این هست که "چه باشم" و "چه گونه باشم" انسان یه پله بالاتر از حیات حیوانی و طبیعی ماست. و این رو باید از اون موارد طبیعی جدا کرد
- اینکه اون منجم به حضرت علی گفتند امروز اگه برید شکست می خورید یا پیروز نمی شوید و .... این در مقوله همون چه باشم و چه گونه باشم انسان هست. یعنی خداوند برای انسان حیاتی بالاتر از حیات حیوانی و موازی با اون براش درنظر گرفته. اینکه قران میگه: یا ایها الذین آمنوا استجیبوا لله وللرسول اذا دعاکم لمایحییکم این لمایحییکم یعنی برای اینکه شما را زنده کنیم. اگه منظور فقط همین حیات حیوانی بود که قضیه خنده دار می شد. اون چیزی که این حیات انسان مربوط هست متاثر از اراده خودش هست. این یعنی اینکه خداوند برای انسان "حیات معقول" رو در نظر گرفته. یعنی مثل حیوانات, حیات طبیعی مون رو مدیون و مقروض طبیعت (زمین, آسمان, خورشید, ستارگان و ...) هستیم اما در حیاتی بالاتر اراده ما فقط تعیین کننده هست
- حالا یه سوال پیش میاد: آیا بیت این 2 تا حیات موازی هیچ ارتباطی نیست؟ یعنی حیات طبیعی و عوامل طبیعی بر حیات معقول ما بی تاثیر هستند؟ جواب سوال این هست این دو از هم تاثیر می پذیرند. اما خارج از اراده ما نیست. مثلا مال حرام, غذای حرام, صفات و اخلاق و ویژگی های روانی (روان بشر متعلق به همون طبیعت هست و حیوانات هم دارند) روی حیات معقول ما اثر میذارن اما همونجور که می بینید همه در حیطه اراده هستند.
- نتیجه نهایی, تا جایی که بگیم اوضاع ستارگان, 1- همزمانی دارند با بعضی پدیده های طبیعی 2- از طریق روابط طبیعی (جاذبه و مغناطیس و ....) بر بعضی پدیده های طبیعی دیگه موثر هستند و برای خود پدیده طبیعی اراده و قدرتی قائل نباشید حرف شما درسته. پس اینکه مثلا اگر قمر در عقرب بود ازدواج نکنید چون بد بخت میشید این کفره. اما این که بگید به تجربه ثابت شده که مثلا در فمر در عقرب دریا طوفانی میشه پس سفر نرید این ممکنه غلط با درست باشه اما کفر و شرک نیست